Una espera que actúa: bosquejo de mi sermón en Waldorf, domingo 12 de marzo

Lectura Devocional: 2 Tesalonicenses 2.1-12

Texto para sermón: 2 Tesalonicenses 3:6-15

INTRODUCCIÓN: Para hermanos de la iglesia en Tesalónica que tendían a la vagancia las palabras de Pablo en la primera carta, malinterpretadas, vinieron a servir como una excusa para justificar su pecado. Fue necesario que Pablo escribiese esta segunda carta en la que además de hacer aclaraciones escatológicas refuerza el mensaje que ya había dado en la primera carta de la necesidad de trabajar.

  1. ¿EN QUÉ CONSISTE NUESTRA  ESPERANZA?: 2 Tesalonicenses 2.1-12 (Romanos 8:23-24, 2 Pedro 3:13) Cristo murió, resucitó, está a la diestra del Padre donde intercede por nosotros, y viene por nosotros. Dos palabras relacionadas: 1 Corintios 16:22, Maranatha; 1 Tesalonicenses 4:15, Parusía.
  2. ¿CÓMO EJERCEMOS NUESTRA ESPERANZA?: (Proverbios 26:13, Hebreos 12:12, Juan 6:27) La esperanza genuina no es pasiva, por el contrario, mientras más fuerte más activa.

CONCLUSIÓN: Encontrar el equilibrio entre nuestra esperanza futura y nuestra necesidad de actuar aquí y ahora es uno de los retos del cristiano. Vivir con los ojos en el cielo pero con los pies bien puestos en la tierra es algo que no siempre conseguimos. Sin embargo esa esperanza y esa realidad no están reñidas. Entendamos y vivamos a plenitud en este Ya, aunque Todavía No.

Amar y Trabajar: Bosquejo de mi sermón en Waldorf, domingo 26 de febrero

 

Lectura Bíblica: Hechos 17:1-9
Texto para sermón: 1 Tesalonicenses 4:9-12
INTRODUCCIÓN: Algunos erroneamente piensan que el cristianismo es más filosofía o teología esotérica, con poco contenido práctico, que una manera de vivir. Es cierto que para quienes amamos el conocimiento no hay límites para aprender en la Palabra de Dios, y que incluso esto mismo constituye un mandato práctico. Pero sobre todo, ser cristiano es un estilo de vida, una manera de vivir. Las dos cartas a los tesalonicenses son una prueba de ello. Específicamente veamos dos simples consejos, fáciles de entender, aunque a veces difíciles de aplicar:
1. AMAR: (1 Tesalonicenses 4:9-10) Es el primer y el segundo mandamiento. Y también para esto, como con el adquirir conocimiento, no hay límites.
2. TRABAJAR: (1 Tesalonicenses 4:11-12) Pablo enfatiza la importancia del trabajo, él mismo da un gran ejemplo respecto a estar bien ocupado, y las dos cartas a los tesalonicenses particularmente lo destacan.
CONCLUSIÓN: Los tesalonicenses a quienes Pablo aconseja amar y trabajar primero habían entendido algo básico: Este Jesús que les anuncio es el Mesías (Hechos 17:3). ¿Nosotros también?

Mis sermones en Waldorf: Escatología y esperanza

En la espera mostramos nuestra constancia (Romanos 8:25b)

Un sms reciente de Bernardo, hermano fiel en la Iglesia, con algunas preguntas escatológicas fue utilizado por Dios para provocarme a predicar una serie de sermones en los que expongo pasajes de la Biblia que abordan estos temas. Comparto a continuación los bosquejos de los sermones más recientes donde abordo pasajes de las dos cartas del apóstol Pablo a los tesalonicenses, y del Apocalipsis. En ellos, y de manera muy simple, intento transmitir mi visión escatológica, muy distante de sensacionalismos y catastrofismos producidos por hermenéuticas torcidas que la mayoría de las veces lo único que consiguen es alejamiento de parte del pueblo de Dios de textos que prefieren no abordar o que abordan con temor y prejuicio; perdiendo de esta manera la bendición de disfrutar de Palabra de Dios revelada para transmitir ánimo.

La palabra que más asocio y disfruto cuando abordo los pasajes apocalípticos es ESPERANZA. Coincido con maestros como Juan Stam en que temas no fundamentales se han robado el protagonismo de la escatología. Cuando estudio textos como los que he compartido en los sermones de los últimos domingos lo que más se alimenta en mí es precisamente la expectativa por ¨un cielo nuevo y una tierra nueva, en los que habite la justicia¨ (2 Pedro 3:13); así mientras mucho solo esperan el fin, yo aguardo por el comienzo. Tristezas tengo, es imposible no tenerlas en el presente orden de cosas, pero no son como las de quienes no tienen esperanza (1 Tesalonicenses 4:13), gimo a una con la Creación, pero mis dolores no son de muerte, sino de vida, como los dolores de parto (Romanos 8:22-25).

De esta manera, lejos de tratarse de temas abstractos, divorciados de la realidad o de alguna posible aplicación práctica, concibo y comparto que la escatología es una fuente para vivir mejor en el aquí y en el ahora; para transformar la realidad que nos rodea mientras disfrutamos de las bendiciones que YA se encuentran disponibles a nosotros pero aguardamos lo que TODAVÍA NO es posible. … porque las tinieblas van pasando y la luz verdadera ya alumbra (1 Juan 2.8b).

EL NOS ESCUCHA DESDE EL PRIMER DÍA: Bosquejo de mi Sermón en Waldorf

Entonces dijo: «No tengas miedo, Daniel. Desde el primer día que comenzaste a orar para recibir entendimiento y a humillarte delante de tu Dios, tu petición fue escuchada en el cielo. He venido en respuesta a tu oración (Daniel 10:12)

Texto Bíblico: Daniel 10:1-14

INTRODUCCIÓN: No hay dudas de que nuestros motivos para interceder son muchos y variados. Pero no siempre llegamos con ellos delante del trono de gracia de Dios, ni siempre llegamos adecuadamente. Daniel, el profeta bíblico, también tenía poderosos motivos para interceder; y lo hizo. Extraigamos lecciones de su experiencia para nuestras vidas hoy:
1. EL MOTIVO: (Daniel 10:1) Daniel tenía un enorme conflicto como para orar. Seguramente nosotros también.
2. LA INTERCESIÓN: (Daniel 10:2-3) Daniel tomó la decisión correcta. Fue ante el trono de gracia buscando respuestas. Nosotros también podemos hacerlo.
3. LA RESPUESTA: (Daniel 10:4-14)
     A) Dios escucha desde el primer día: (vv. 4-12)
B) y a pesar de la guerra espiritual para entorpecer: (v. 13)
C) Él siempre responde: (v. 14)
CONCLUSIÓN: Nuestra experiencia puede ser la de Daniel. Tenemos sobrados motivos para orar. Y si lo hacemos podemos tener la seguridad: ¡Él responderá!

Llegar hasta lo último de la tierra: Bosquejo de mi sermón del pasado 5 de febrero

Finisterre, en la Coruña, Galicia, España era considerado por los romanos como LO ÚLTIMO DE LA TIERRA

Texto: Romanos 15:23-33

INTRODUCCIÓN: Antes de su ascensión el Señor Jesucristo dio una encomienda a sus discípulos: Hechos 1.8 (este texto constituye también la sinopsis de todo el libro de Hechos de los Apóstoles, lo cual explica no solo el desarrollo de su contenido, ya que todos los acontecimientos que relata el libro ocurren en esa misma expansión geográfica que expresa el mandato de Jesús, sino  también su final abierto consecuente con el mandato de llegar HASTA LO ÚLTIMO DE LA TIERRA). Pero, ¿existe realmente un lugar al que podamos considerar LO ÚLTIMO DE LA TIERRA? En la época en que Jesús realiza este desafío de misiones sí. Les invito a ver el siguiente video: http://youtu.be/cyUMz5wBbn4. (Como el video dura más de 40 minutos, para el mensaje solo basta ver los primeros 3 minutos y saltar luego al minuto 13 para ver solo un minuto). En efecto un lugar preciso en la Coruña, Galicia, España era considerado por los romanos como LO ÚLTIMO DE LA TIERRA, de ahí su nombre hasta hoy como FINISTERRE. Esto explica el deseo expresado por Pablo a los creyentes en Roma de llegar hasta España en el texto que hoy nos ocupa: (Romanos 15:24, 28). El incansable apóstol Pablo quería realizar un viaje misionero que llegase hasta LO ÚLTIMO DE LA TIERRA, sin embargo constituye un enigma hasta hoy si Pablo logró realizar alguna vez su deseo; al menos no lo narra el libro de los Hechos que lo que si relata es como estos planes se frustraron por un viaje que Pablo debía hacer antes, para llevar una ofrenda misionera a Jerusalén, y al cual el apóstol también hace referencia en este texto de Romanos. Pero veamos el texto en detalle para preguntarnos también ¿qué significa para mi LO ÚLTIMO DE LA TIERRA? Y para preguntarnos algo aún más allá: Como Pablo, ¿estoy dispuesto a llegar?

  1. FUE EL PROPOSITO DE PABLO: (Romanos 15:23-24)

A. QUE ENVOLVÍA UNA EVALUACIÓN DE CONCLUIR TAREAS PREVIAS: (23ª) No se puede pretender llegar hasta lo último de la tierra si antes no has cumplido tu tarea en las regiones previas (En esta aldea global en que hoy vivimos; en época de refugiados y emigrantes, lo último de la tierra puede estar junto a nuestra casa; y tal vez ni nos hayamos dado cuenta).

B. QUE INCLUÍA TAMBIÉN PROPÓSITOS INTERMEDIOS: (23b-24ª) En este caso estar en Roma adonde Pablo no había llegado todavía.

C. PERO QUE CONSTITUÍA UN PROPÓSITO CLARO: (24b) Pablo entendía muy bien lo que significaba para él LO ÚLTIMO DE LA TIERRA.

2. UNICAMENTE PODÍA SER INTERRUMPIDO O DEMORADO POR PLANES DE DIOS: (Romanos 15:25-29)

A. QUE FORMAN PARTE TAMBIÉN DE LA OBRA MISIONERA: (25-27) como indudablemente lo era llevar una ofrenda a la iglesia en Jerusalén.

B. PERO QUE NO EVADEN LA META: (28-29) de por lo menos intentar llegar a LO ÚLTIMO DE LA TIERRA.

3. Y QUE COMO TODO GRAN DESAFÍO REQUERÍA DE APOYO: (Romanos 15:30-31)

A. DE ORACIÓN: (30) por el que Pablo ruega

B. PORQUE INCLUÍA RIESGOS: (31) tanto de parte de los incrédulos (31ª),como de parte de los creyentes (31b)

CONCLUSIÓN: (Romanos 15:32-33) Si bien en el contexto en el que Jesús lanza su desafío de que los creyentes llegasen HASTA LO ÚLTIMO DE LA TIERRA, la mente de aquellos hombres podía trasladarse hasta un punto geográfico limítrofe, la experiencia de Pablo demuestra que ese sitio puede representar una meta diferente para cada creyente. Lo importante es que cada cual descubra cuál es el sitio o la meta a la que podamos llegar; y luego intentarlo. ¿Estás dispuesto a emprender ambos retos? ¡Podemos contar con el apoyo de Dios!

BOSQUEJOS DE MIS SERMONES DE NAVIDAD EN WALDORF (IV)

NUESTROS RELOJES, y EL RELOJ DE DIOS

Lucas 2.1-12

INTRODUCCIÓN: Para referirse a tiempo el Nuevo Testamento emplea dos palabras griegas: cronos y kairos. Cronos: tiempo terrenal, tiempo del hombre, tiempo relativo. Según el Antiguo Testamento Dios estableció lumbreras para medir los tiempos terrenales (Gén. 1:14-18), de ahí nuestras unidades de medidas: segundos, minutos, días, semanas, meses, años, siglos, milenios. Palabras como crono­logía o cronometro vienen de cronos. Kairos: tiempo de Dios, tiempo de visitación, tiempo oportuno, tiempo señalado y preciso, tiempo correcto, tiempo absoluto. Es el tiempo oportuno y diseñado desde el cielo que se manifiesta en la tierra (Ver Romanos 5.6) Veamos como se entretejen estos dos tiempos en el relato de Lucas sobre el nacimiento de Jesús:

  1. El tiempo humano (cronos) cuando nació Jesús: (Lucas 2.1-7) Los días de Augusto César. Los días de Cirenio. Quienes vivían en aquella época tal vez creían que personajes como estos eran los protagonistas de su época. Pero elverdadero protagonista llegó a ser el niño que nacía en un pesebre porque no se halló lugar para José y María en el Mesón.
  2. El tiempo de Dios (kairos) por el que nació Jesús: (Lucas 2. 8-12) Esto fue lo sobrenatural,fuera de lo normal.  Los ángeles irrumpieron en el escenario terrenal para anunciar que directamente Dios mismo se había encarnado a través de su Hijo.

CONCLUSIÓN: Lecciones para el nuevo año. (Salmo 31.1-8, 14, 15a). No nos dejemos engañar ni atrapar por las circunstancias. Algunos piensan que los protagonistas de este año que iniciamos son los Augusto César y los Cirenios de hoy (Trump, Putín, …), tal vez en nuestro tiempo Cronos tengan alguna relevancia; pero Dios volverá a sorprendernos en su tiempo Kairos. Lo verdaderamente real y trascendente no son las circunstancias del tiempo presente. Ajustemos nuestros relojes al Reloj de Dios.

BOSQUEJOS DE MIS SERMONES DE NAVIDAD EN WALDORF (III)

LA NAVIDAD VISTA POR PABLO

Texto: Filipenses 2.1-11

INTRODUCCIÓN: Aunque no podemos imaginar a Pablo celebrando las fiestas navideñas descubrimos en sus escritos una visión teológica magistral de lo que representó la Natividad de Cristo.

  1. OCURRIÓ EN EL CUMPLIMIENTO DEL TIEMPO: (Gálatas 4.4) PLEROMA: (del griego πλήρωμα «plenitud») medida plena, plenitud, aquello que ha sido completado. Contiene una idea tomada del argot marinero: un barco que se llena con la carga a transportar, hasta que el capitán- sabiendo que ya todo está en su lugar: la carga y las personas-, da la orden: ¡Zarpen! Además, también indica una ciudad sin casas vacías.
  2.  REPRESENTÓ LA HUMILLACIÓN DE CRISTO: (Filipenses 2.5-11) KENOSIS: (del griego κένωσις «vaciamiento»), es el vaciamiento de la propia voluntad para llegar a ser completamente receptivo a la voluntad de Dios. En la espiritualidad cristiana, se asocia con los términos «anodadamiento», «vaciamiento», «despojamiento», «desapego» o «desasimiento». Esto es un misterio, ver 1 Timoteo 3.16; MUSTERION: (del griego μυστήρια «misterio») que significa “algo oculto, secreto, misterioso” que el en NT denota aquello que ha estado oculto, pero que ahora es dado a conocer por la revelación Divina.
  3.  CON EL PROPÓSITO DE SALVAR A LOS PECADORES: (1 Timoteo 1.14-16) Por eso Cristo es nuestro SOTER: Sóter (del griego σωτήρ “salvador”), en ese sentido Pablo se apropió del título de “Salvador” que se adosó al nombre de emperadores griegos y romanos.

CONCLUSIÓN: Más allá de todas las implicaciones teológicas que podamos encontrar en toda la sabiduría paulina, estas ideas relacionadas con lo que celebramos en Navidad no son ideas abstractas. Resulta lo más práctico, pragmático y necesario para nuestras vidas. Ya que somos pecadores, como Pablo, en Navidad celebramos ¡que es posible nuestra Salvación! ¡En Cristo!

BOSQUEJOS DE MIS SERMONES DE NAVIDAD EN WALDORF (II)

ILUMINADOS POR UNA ESTRELLA

Los magos no se pusieron en camino porque hubieran visto la estrella, sino que vieron la estrella porque se habían puesto en camino (San Juan Crisóstomo).

Texto: Mateo 2.1-12

Introducción: Este mundo en tinieblas está muy necesitado de luz que resplandezca. Esta historia exclusiva de Mateo respecto a unos sabios del Oriente que fueron guiados por una estrella nos dice mucho al respecto:

  1. La necesidad de Luz de los magos: (Números 24.17; Isaías 60.3) Mateo 2.7-9
  2. La necesidad de Luz en Nosotros: Isaías 9.1-2
  3. La Estrella: Malaquías 4.2; Salmo 84.11; 2 Pedro 1.19-21; Apocalipsis 1.16; 2.28; 22.16. Jesús es nuestra estrella, nuestro sol, ellucero resplandeciente de la mañana; por ello muy bien por la inclusión en el credo niceno de la frase que se refiere a Jesús como: … Luz de Luz…

Conclusión: Efesios 5.14

… porque las tinieblas van pasando y la luz verdadera ya alumbra. (1 Juan 2.8b)

… because the darkness is passing and the true light is already shining. (1 John 2.8b)

BOSQUEJOS DE MIS SERMONES DE NAVIDAD EN WALDORF (I)

Título del Sermón: ¨Tu lugar en la historia¨

Texto: Apocalipsis 12.1-17

Introducción: La época navideña llega al 2016 invitándonos a reflexionar acerca de la importancia de lo que celebra. Lamentablemente, para muchos, historia ignorada; para otros, cambiada por leyendas o motivos comerciales; y para algunos, una historia totalmente del pasado. ¿Qué perspectiva nos ofrece la Biblia?

  1. La historia que nació en la Navidad: (Ap. 12.1-4)
  2. La historia que cobró sentido porque el niño nació para morir: (Ap. 12.5)
  3. La historia que continúa: (Ap. 12.17, 11)
  4. La historia que tendrá un final feliz: (Ap. 12.12)

Conclusión y Llamamiento: ¿Ya descubriste que en esta historia que celebra la Navidad tú también ocupas un lugar?: Ap. 12.11-12; 2 Tim 1.8; 3.12 vs 3.5 ¡Vívelo!

MIS SERMONES DE NAVIDAD EN WALDORF

El 6 de enero es el día de la Navidad para las iglesias ortodoxas. En occidente se celebra Día de Reyes y viene a ser el fin de toda una temporada navideña.

Aprovecho para agradecer a la Iglesia Bautista de Waldorf por ofrecerme el privilegio de predicar una serie de cuatro sermones navideños predicados los domingos 11, 18 y 25 de diciembre (Día Navidad) ; y 1 de enero (Día de Año Nuevo).

Espero haya sido de bendición y edificación para quienes asistieron. Comparto ahora los bosquejos de cada uno para tal vez llegar de esa forma a muchos otros amigos. Fue una linda Navidad. Ojalá no hayamos perdido la oportunidad de agradecer a Dios por enviarnos el regalo inmerecido de su Hijo, nuestro Salvador.