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El 31 de octubre de 1910, un anciano ruso, aparentemente uno más de entre los miles que utilizaban como techo una estación de ferrocarril cualquiera de las centenares que se dispersaban por toda Eurasia, moría de frío en la sala de espera de la hasta entonces desconocida estación de Astapovo. Pero las apariencias suelen engañar porque este frágil anciano no era un simple koljov.
León Tolstoi había logrado arrancarse las cadenas sociales que le clasificaban como conde cuando él sencillamente aspiraba a ser un campesino, y sin que nadie pudiese impedirlo se enfundó unas botas comunes de labriego y se confundió entre ellos. Cual si no bastase su protesta civil se convirtió también en crítico de la «Iglesia Ortodoxa de todas las rusias» por la cual fue excomulgado, iniciando así un auténtico movimiento religioso de seguidores que con pasión inscribieron nombre en las listas de los movimientos religiosos radicales, los tolstoyanos. No tranquilo en manifestar su inconformidad en medio de la realidad en que le tocó vivir reflejó también sus desacuerdos en el universo de la literatura legándonos clásicas novelas con trasfondo autobiográfico como La guerra y la paz, su Ana Karenina, y Resurrección. Y rebelándose también contra la fama irrenunciable de novelista se negó entonces a volver a escribir otra novela, sin tener en cuenta el lamento de media Europa, y se convirtió en comentarista bíblico con hermenéuticas tan originales como la que resultó en La verdadera vida: vida y obra de Jesús de Nazaret. Pero este espíritu libre todavía cargaba cadenas de las que requería liberarse. Nikolaievich parecía a veces olvidarse que no vivía solo y que con sus decisiones arrastraba y afectaba a su alarmada familia. Ni sus hijos ni su esposa estaban de acuerdo en descender voluntariamente en la escala social. No les hacía ninguna gracia tener que abandonar la vida de la aristocracia, ni sentían la necesidad de echar las peleas teológicas del padre de familia. Y cuando al menos se adaptaron a la idea de ser los más cercanos a tan famoso escritor, no pudieron entender su renuncia a dicha fama. Así la vida íntima de Tolstoi se convirtió en agonía y todos los barrotes de la palestra pública que había quebrantado a plena luz parecían reacomodarse para aprisionarle precisamente en el ámbito reservado de su propio hogar, entrando en profunda contradicción esta vez la libertad individual con lo que podría concebirse como la libertad del conjunto familiar. Fue definitivamente aquel 31 de octubre de 1910 cuando se produjo el grito total de independencia del incomparable genio ruso. Stefan Zweig lo describe magistralmente en su selección de Momentos estelares de la humanidad, bajo el título La huída hacia Dios, en forma de guión teatral preparado para ser adicionado a la autobiografía dramática que Tolstoi empezó a escribir en 1890 y que se publicó y representó como fragmento de sus obras póstumas con el título de La luz que brilla en las tinieblas. El biógrafo austriaco lo resume todo al declarar: Por fin, en los últimos días de octubre de 1910, las dudas de veinticinco años se trocaron en resolución, aunque a costa de una dolorosa crisis interior, «su liberación». Después de una dramática lucha en lo más íntimo de su ser y en el seno de su familia, huye para hallar «una muerte sublime y ejemplar, que consagra y estructura el destino de su vida». De esta manera, en una de las millares estaciones rusas de ferrocarril, en medio del frío y en un banco común, el anciano pasó por ser otro indigente y fue llevado por la muerte, a quien hasta tal vez lograra confundir, liberándose de todo y de todos, incluyendo la prisión del propio cuerpo, y demostrando el costo que puede tener la libertad. Su tumba sencilla, descrita con apasionante admiración por el mismo Stefan Zweig, cuando en su obra póstuma El mundo de ayer relata su revelador viaje a Rusia, quizás tuviera ecos y contenga alguna de las respuestas al suicidio años después de este propio escritor austriaco junto a su esposa exilados en la lejana Petrópolis de Brasil.

La Iglesia no debería pedir sólo para sí aquellos derechos que debería pedir para todo su pueblo. Dagoberto Valdés Hernández.

Todo parece indicar que el Elogio a la locura de Erasmo de Rotterdam conserva toda su vigencia. Buena parte de sus párrafos, así como de sus originales ilustraciones cobraron vida en un contexto aparentemente tan alejado en espacio y tiempo de la Europa de los siglos XV y XVI como aparenta serlo la Cuba caribeña en días como los transcurridos entre el 26 y el 28 de marzo del 2012. De un lado el mundo pudo contemplar a otro de esos generales devenidos en jefe de estado declarar con toda parsimonia, mientras daba la bienvenida al obispo de Roma: «la libertad religiosa es respetada por el Gobierno Revolucionario que yo presido.». De otro lado pudo escucharse al Sumo Pontífice emitir una frase tan magistral como podía serlo teniéndose en cuenta el teólogo que también encarna, tarea a la cual solo debía haberse dedicado: «Dios no solo respeta la libertad humana, sino que parece necesitarla.» Lo irónico es que mientras todo el protocolo cargado de hipocresías y cumplidos tenía lugar en plazas públicas, cientos de oscuros y húmedos calabozos, a lo largo de la isla, se abarrotaban, no de brutales criminales, ni delincuentes conjurados para infringir daño a alguno de los dos políticos octogenarios, sino de personas pacíficas, escritores, artistas, periodistas, y algunos hasta fieles católicos, privados de participar de las misas oficiadas, práctica que tenía lugar por cierto y sigue teniéndolo cada domingo para decenas, si bien no en cifras de centenares como sí ocurrió durante la visita de Benedicto XVI a Cuba. Agregado a todos los literalmente detenidos, otras decenas fueron inmovilizados e incomunicados en sus casas bajo estricta vigilancia. El monopolio de los medios en la isla, incluido la telefonía, aprovechó su injusta hegemonía para extorsionar e incumplir convenios con cientos de sus propios clientes, que fueron así afectados por el mayor operativo tecnológico que haya tenido lugar hasta el momento en Cuba, llevado a cabo por las propias autoridades, y que silenció teléfonos fijos y móviles en lo que se ha dado en llamar Operación Voto de Silencio, ordenada y dirigida por los criminales Órganos de la Seguridad del Estado. De esta manera el desgobierno de Cuba incurrió en la violación de su propia legislación que pisoteó, siempre en detrimento del individuo, al hacer caso omiso de la Ley No. 62/87 de su Código Penal (Actualizado) incluida en el Libro II, Titulo IX, Capitulo 1, Sección Tercera, Articulo 286 cuando se advierte que quien sin razón legítima ejerza violencia sobre otro o lo amenace para compelerlo a que en el instante haga lo que no quiera, sea justo o injusto, o a que tolere que otra persona lo haga, o para impedirle hacer lo que la ley no prohíbe, o a él que por otros medios impida a otro hacer lo que la ley no prohíbe o a ejercer sus derechos, será sancionado a penas de privación de libertad o cuotas de multas según fuere el caso.

Lo más triste de esta historia que ilustra una constante manera de comportarse -más o menos agresiva, más o menos abierta o solapada- de un régimen que viola los derechos de libertad religiosa de sus ciudadanos, es que esta vez se convirtió en cómplice del atropello hasta la mismísima iglesia y a su Papa que no emitieron ninguna condena inmediata a tales maltratos. Afortunadamente ahora conocemos del encuentro del nuevo Papa FRancisco con Berta Soler, líder de las Damas de Blanco. Es de suponer que en algún momento suceda lo mismo en relación a la complicidad que sostuvo Pío XII con Adolfo Hitler de lo que constituye prueba irrefutable aquel cobarde concordato; décadas después tuvo que venir otro Papa, Juan Pablo II, para pedir perdón a nombre de la iglesia. Tanto en aquella historia como en esta y tantas otras, así como se vuelven a suceder las escenas y personajes descritas antaño por el genial Erasmo, se ponen también de manifiesto las atinadas palabras de Dante: «las partes más ardientes del infierno están reservadas para aquellos que en tiempo de gran crisis moral se mantienen neutrales.»