Los 15 de Rocío, a pesar de la censura

PORTADA LIBROHoy mi hija mayor: Rocío Lleonart Marcheco está cumpliendo quince años. Damos gracias a Dios por su vida y rogamos para que sea una mujer de bien, hija de Dios, y útil para Cuba y el mundo.

Si no hubiese sido por el decomiso de la Aduana que tuvo lugar el 27 de marzo de 2015 nuestra hija habría compartido con motivo de su celebración un hermoso folleto editado especialmente para ella que contiene valores morales carentes en nuestra nación. Se trata de una edición especial de ¨El Camino a la Felicidad¨.

No ha sido el único libro o folleto que se me ha confiscado en aduanas de Cuba. En menos de un año más de una decena de títulos ha sufrido tal destino demostarndo la censura que aún impera en Cuba. Este listado contiene algunos de ellos:

6 de noviembre de 2014, Aduana de Aeropuerto José Martí, Ciudad Habana:

1. Elementos de Teoría Constitucional – Cadal

2. Puente democrático – Cadal

27 de marzo de 2015, Aduana de Aeropuerto Abel Santamaría, Santa Clara:

3. Martí el apóstol – Jorge Mañach

4. Aprendiendo como aprender (para jóvenes) – Ronald Hubbard

5. Aprendiendo como aprender (para niños) – Ronald Hubbard

6. El camino a la felicidad – Ronald Hubbard

7. Revista On Cuba, numero 27, febrero a marzo, 2015

8. Revista Newsweek, 20 de marzo de 2015

9. Agenda Latinoamericana 2015 – CMLK

18 de agosto de 2015, Aduana de Aeropuerto José Martí, Ciudad Habana:

10. Boring Home – Orlando Luis Pardo Lazo

11. Historias de la otra revolución – Vicente Echerri

12. Crónicas del bloque 19 – Colectivo de autores

13. Cinco años y un día – Isabel Pavera

14. Calendario Negro del Totalitarismo Cubano – Instituto de la Memoria Histórica Cubana contra el Totalitarismo

A pesar de la censura y el totalitarismo en Cuba hoy estamos de fiesta por los quince de nuestyra hija Rocío y nadie podrá impedir que pronto viva en libertad. ¡Es el regalo para ella que a Dios le pido!

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DECLARACIÓN DE SAN JUAN

En el plano organizativo, los reunidos se limitaron a elegir, por votación libre, una comisión Coordinadora de enlace por un término de seis meses formada por cinco delegados residentes en Cuba: Guillermo Fariñas, Saylí Navarro, Juan Carlos González Leiva, René Gómez Manzano y el Pr. Mario Félix Lleonart; y cuatro del exilio: Guillermo Toledo, Sylvia iriondo, Ana Carbonell y Rosa María Payá. Tomando en cuenta el destacado papel que desempeñó en la preparación y celebración del Encuentro, fue escogido como coordinador el licenciado Guillermo Toledo. La organización de los contactos entre quienes residen en Cuba recayó en el Pr. Mario Félix Lleonart.

En el plano organizativo, los reunidos se limitaron a elegir, por votación libre, una comisión Coordinadora de enlace por un término de seis meses formada por cinco delegados residentes en Cuba: Guillermo Fariñas, Saylí Navarro, Juan Carlos González Leiva, René Gómez Manzano y el Pr. Mario Félix Lleonart; y cuatro del exilio: Guillermo Toledo, Sylvia iriondo, Ana Carbonell y Rosa María Payá. Tomando en cuenta el destacado papel que desempeñó en la preparación y celebración del Encuentro, fue escogido como coordinador el licenciado Guillermo Toledo. La organización de los contactos entre quienes residen en Cuba recayó en el Pr. Mario Félix Lleonart.

Entre los días 13 y 15 de agosto del 2015, sesionó en San Juan, Puerto Rico, el primer Encuentro Nacional Cubano.  
Participaron 23 organizaciones del Archipiélago y 32 del exilio, debidamente representadas por más de un centenar de sus dirigentes.  El evento fue organizado por Cubanos Unidos de Puerto Rico.
Nos animaba el propósito de buscar vías para conciliar la labor de las fuerzas pro-democráticas con el compromiso de restaurar la soberanía a los ciudadanos cubanos y todos sus derechos fundamentales.  A esos efectos,  afirmamos que, para lograr la libertad plena del pueblo cubano y un genuino estado de derecho, no son negociables ninguno de los siguientes principios:
-La libertad incondicional de todos los presos políticos y la derogación de  todas las leyes que atenten contra las libertades fundamentales;
-La libertad de expresión, de prensa, de asociación, de reunión, de manifestación pacífica, de profesión y religión; y
-La participación del pueblo en toda decisión de la nación, la legalización de todos los partidos políticos y las elecciones libres y pluripartidistas.
El Encuentro Nacional Cubano también acordó:
1) Trabajar en la campaña por un plebiscito vinculante en favor de las elecciones libres, justas y plurales, bajo condiciones democráticas, que garanticen la soberanía de los ciudadanos.
2) Respaldar y suscribir el Acuerdo por la Democracia en Cuba, de 1998. 
3) Promover la estrategia de la lucha no-violenta,  facilitando  la capacitación de los luchadores pro-democráticos en las metodologías de la desobediencia civil.
4) Trabajar para derrumbar el muro cibernético en Cuba y esforzarse para que la oposición interna tenga los recursos tecnológicos con los que continuar la movilización ciudadana.
Se expusieron varios trabajos enfocados hacia el progreso material y espiritual de la Nueva Cuba, los que serán definidos en un segundo Encuentro Nacional Cubano.
Se estableció una Comisión Coordinadora de Enlace, por un término de seis meses, cuya tarea fundamental será dar seguimiento a los puntos aquí acordados y comunicárselos a todas las organizaciones, en el espíritu de unir la oposición interna y externa.
Para nosotros tiene hoy más vigencia que nunca la frase martiana que nos proponemos cumplir: “Juntarnos es la palabra de orden”.
San Juan, Puerto Rico, 15 de agosto de 2015.

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La nueva Cuba incluye la libertad religiosa: Ponencia presentada en el Encuentro Nacional Cubano convocado por Cubanos Unidos de Puerto Rico

Presentando mi ponencia en Encuentro Nacional Cubano en Puerto Rico

Presentando mi ponencia en Encuentro Nacional Cubano en Puerto Rico. En la mesa más cercana puede verse al P. José Conrado siguiendo la lectura de la ponencia.

Desde la época de la caída del campo socialista en Europa del Este, y dada la necesidad de apoyo internacional para continuar en el poder, que constituye su objetivo supremo, el régimen de La Habana intenta engañar al mundo haciendo creer a algunos que ya en Cuba no se viola la libertad religiosa como antes. El cambio constitucional a principios de los noventa, en el que el Estado dejó de declararse ateo y se identificó como laico, y las posteriores visitas papales, constituyen los principales argumentos que el propio desgobierno arguye para llamar favorablemente la atención sobre sí. Declaraciones descontextualizadas, como las emitidas por la Iglesia Ortodoxa Griega, agradecida por favores especiales que le han sido concedidos contribuyen a la cortina de humo con la cual el régimen encubre la realidad.

La verdad es que por política de las más altas instancias del gobierno central la libertad religiosa sigue siendo pisoteada cada día. La Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista de Cuba es la entidad en la cúspide misma del poder de la que emanan todas las orientaciones respecto a cómo debe procederse respecto a cualquier grupo religioso o individuo que decida ejercer con libertad su fe, sea la que fuere. Resulta inconcebible, cual si no lo fuera ya el hecho del monopolio político del Partido Único, que este, ideológicamente comunista, posea una oficina dedicada a presionar, manipular y chantajear a los grupos religiosos históricamente establecidos; y dedicada a contener, confrontar o eliminar a los nuevos movimientos religiosos, a no ser que respondan a sus intereses políticos de mantenerse a toda costa en el poder.

Dado que a pesar de los hechos que lo contradicen el sistema cubano afirma ya no ser el violador de libertades religiosa que antes era (cual si el hecho incuestionable de haber sido violador de libertades religiosas en el pasado no le invalidara moralmente para seguir ejerciendo el poder en el presente), en septiembre de 2013, con el apoyo de Solidaridad Cristiana Mundial (CSW), enarbolamos al menos treinta preguntas dirigidas al régimen de La Habana cuyas respuestas continúan acusándole, sin hablar del resto de los derechos cívicos, sociales y políticos. De ellas, solo la pregunta 13, referida a Alan Gross, ha variado, las restantes, lamentablemente, permanecen intactas. Estas siguen siendo nuestras preguntas:

1. ¿Por qué mantiene la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista de Cuba si no le compete ni siquiera como poder político definir quién debe o no creer, o cómo se debe creer?

2. ¿Por qué no devuelve la mayoría de las propiedades confiscadas durante los años de la persecución abierta o indemniza en su defecto a los grupos religiosos afectados?

3. ¿Por qué amenaza con confiscar propiedades que son utilizadas para servicios religiosos esgrimiendo que no son iglesias o casas cultos legales si él mismo no tiene la voluntad de legalizarlas?

4. ¿Por qué ni siquiera ha pedido perdón por los encarcelados, por los internados en campos de concentración conocidos como las UMAP o incluso asesinados por sustentar ideologías diferentes?

5. ¿Por qué no ha rendido cuentas por la ola represiva que tuvo lugar durante la visita del papa Benedicto XVI durante la cual centenares de personas fueron detenidas arbitrariamente o amenazadas? (Esta pregunta cobra actualidad en vísperas de la pronta visita del papa Francisco).

6. ¿Por qué continúa negando el acceso a los medios de difusión masiva a todas las agrupaciones religiosas?

7. ¿Por qué mantiene el monopolio de la educación en sus manos sin permitir abrir planteles educativos a los grupos religiosos a pesar de reconocer la necesidad imperiosa que posee el pueblo de Cuba de una educación moral y cívica que reconstruya valores que identificaban a los cubanos en el mundo y que hoy están ausentes?

8. ¿Por qué impone a los hijos de los creyentes una educación que dista de ser laica, impregnada de ateísmo y de doctrinas políticas que favorecen la violencia, como prueba la imposición de símbolos o lemas que los estudiantes están obligados a portar o repetir?

9. ¿Por qué continúa negando el acceso al Registro de Asociaciones del Ministerio de Justicia a grupos religiosos que lo solicitan y que poseen el mismo derecho que los históricamente reconocidos?

10. ¿Por qué coacciona, amenaza y reprime a los nuevos grupos religiosos aprovechándose del limbo ilegal al que se les condena?

11. ¿Por qué, asumiendo aires de pontificado a través de la Oficina dedicada para ello en el Comité Central del PCC, se reúne periódicamente con líderes de los grupos religiosos históricamente reconocidos para incentivar, fomentar y alentar en ellos divisiones y odios hacia otros grupos religiosos a los que no concede los mismos derechos que a ellos corresponden?

12. ¿Por qué no devuelve al Registro de Asociaciones del Ministerio de Justicia a grupos religiosos a los que declaró ilegal, como el notorio caso de los Testigos de Jehová?

13. ¿Por qué la prisión del ciudadano estadounidense Alan Gross, por apoyar con tecnología a la comunidad judía cubana, aun cuando ya él haya sido liberado, continúa siendo una advertencia para cualquier otro que decida ser solidario con cualquier otra de las comunidades religiosas existentes?

14. ¿Por qué pretende negar el acceso a las Iglesias del grupo femenino pro Derechos Humanos conocido como Damas de Blanco que en las últimas semanas han sido violentamente reprimidas especialmente en el Oriente de Cuba y en la provincia de Matanzas?

15. ¿Por qué se amenaza, se castiga y se hostiga a los líderes religiosos que insisten en abrir las puertas de sus templos a cualquier cubano, sin que importe su afiliación política?

16. ¿Por qué arremete contra la agrupación de pastores e iglesias al oriente de Cuba conocida como Pastores por el Cambio a quienes impidió el pasado año la entrega de donativos a los afectados en Santiago de Cuba por el huracán Sandy?

17. ¿Por qué arbitrariamente sanciona a iglesias históricamente establecidas cuando estas adoptan alguna posición que choque con alguna de sus excluyentes e injustas posiciones políticas negándoles derechos que por ley debían corresponderles?

18. ¿Por qué intenta aislar a determinados líderes religiosos impidiendo por todos los medios el acceso a ellos, como lo evidencia la detención e incluso deportación de extranjeros que intentan visitarlos, y el sacerdote católico José Conrado es un vivo ejemplo de ello?

19. ¿Por qué aprovechándose de poseer el monopolio de los bancos utiliza las cuentas bancarias de iglesias como medio de coacción contra ellas, de lo que resulta ilustrativo la inoperante cuenta en divisas de la Iglesia Bautista La Trinidad de la ciudad de Santa Clara a la que tampoco reconoce legalmente su Seminario Teológico Bautista Luis Manuel González Peña?

20. ¿Por qué anuncia a partir de enero de 2014 la limitación a sólo una cuenta bancaria por Asociación y por ende el cese de las que poseen iglesias en particular, como la de Santa Clara?

21. ¿Por qué cuando la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos concede su aprobación a las visitas de religiosos desde el extranjero limita tanto el movimiento de los visados exigiéndoles un rígido y extremadamente exclusivo y vigilado itinerario?

22. ¿Por qué el contenido de actas y acuerdos tomados en el seno de las asociaciones religiosas tiene que ser de su conocimiento y recibir su visto bueno?

23. ¿Por qué se les exige a las logias y sociedades fraternales, cuyas actividades no son abiertas al público, irrespetando su derecho a la confidencialidad, las listas de sus miembros?

24. ¿Por qué, como ellos mismos han reconocido en su programa televisivo “Las razones de Cuba”, tienen bajo estricta vigilancia a los grupos religiosos y fraternales, incluso infiltrando espías entre sus cargos del más alto nivel, como resultó notorio en el más alto líder de la Gran Logia Masónica de Cuba?

25. ¿Por qué se niegan a reconocer legalmente a las nuevas iglesias, presentadas por las asociaciones, y en los pocos casos que lo hacen, por qué imponen limitaciones tan estrictas a las actividades de esas casas cultos reconocidas?

26. ¿Por qué son tan reticentes a dar permiso para edificar nuevas iglesias y hacer reparaciones esenciales a las ya existentes?

27. ¿Por qué el Ministerio de Educación Superior no reconoce a la mayoría de los seminarios bíblicos y teológicos del país, a pesar de estar reconocidos por sus asociaciones, y por qué ni siquiera una de las universidades del país tiene una Facultad de Teología?

28. ¿Por qué si afirma que las extrañas muertes de creyentes como Juan Wilfredo Soto García, Laura Pollán y Oswaldo Payá Sardiñas no constituyen ejecuciones extrajudiciales, como muchos afirman, se niega a permitir investigaciones imparciales que han sido solicitadas y que sólo confirmarían su inocencia?

29. ¿Por qué la tan notable ausencia todavía de una Ley de Culto tan necesaria para una nación profundamente religiosa como lo es Cuba?

30. ¿Por qué a algunos presos, sobre todo los presos políticos, se les sigue negando el derecho a recibir atención religiosa, y por qué el gobierno sigue reservando el derecho de aprobar o bloquear a líderes religiosos específicos en el ministerio con los presos, incluso aquellos que han sido aprobados por sus denominaciones para ejercer esa actividad?

Hay muchas más preguntas que pondrían al descubierto la falsedad de la libertad religiosa que el régimen afirma que hay en Cuba. Los que hoy pretenden engañar al mundo acerca de que ya en Cuba hay libertades religiosas son los que años atrás pretendieron desarraigarla. Como admite la Pastoral La esperanza no defrauda, dada a conocer por la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba; son necesarios los cambios políticos, y a nuestro modo de ver el cambio político fundamental para que por fin lleguemos a tener auténtica libertad religiosa es que quienes detentan el poder por casi sesenta años y que poseen un amplio, escandaloso y sistemático historial en violaciones a la libertad religiosa cedan su sitio a otros que en democracia posibiliten y respeten tales derechos. Oramos para que eso tenga lugar de manera pacífica pero inmediata porque ha sido ya demasiado tiempo sin libertad. Esperamos que la nueva Cuba que todos esperamos también incluya la libertad religiosa y que ni una sola de estas treinta preguntas que desde hace dos años formulamos tengan que cuestionarla.

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El declive de los Pastores por la Paz

Agradezco nuevamente a 14ymedio la publicacion de un articulo de opinion mio el pasado 30 de julio: <http://www.14ymedio.com/opinion/declive-Pastores-Paz_0_1825017487.html#

Esta vez sobre los Pastores por la Paz. En medio de un verano donde nuestra iglesia bautista en Taguayabon, Villa Clara, Cuba, ha debido suspender diversas actividades planeadas con anticipacion por causa de la carencia de un transporte. Entre ellas un tour historico a nuestras instalaciones o sitios de huellas de nuestros antepasados en La Habana, donde seriamos guiados por el pastor Carlos Sebastián Hernández Armas, historiador de nuestra Convencion, quien previamente nos habia visitado e impartido una conferencia magistral. Al parecer alguien ha dado alguna orden en algun lugar para que nadie nos rente algun transporte, especialmente omnibus (guaguas). Vemos como las que han traido en el pasado los “Pastores por la Paz” estan siendo usadas impunemente por las autoridades politicas, no solo para negarnos su acceso, sino hasta para reprimirnos. Hoy que hemos tenido que suspender otra actividad por este mismo motivo reproduzco integramente mi escrito de 14ymedio:

El declive de los Pastores por la Paz

Este miércoles, los integrantes de la XXVI Caravana de Pastores por la Paz concluyeron su viaje anual a la Isla. A diferencia de sus anteriores ediciones, ésta transcurrió sin pena ni gloria. En los medios oficiales, salvo un breve reportaje televisivo a su llegada y un tardío artículo en Granma, poco se supo de un acontecimiento que años atrás acaparaba titulares.
Los Pastores por la Paz parecen irse apagando desde que muriera en 2010 el alma y líder del movimiento, el reverendo Lucius Walker. Solo el empuje de su hija Gail ha conseguido mantenerlo en activo, y más por deber moral e inercia que por verdadero entusiasmo. La recién concluida edición de la caravana es muestra fehaciente de esa decadencia.
Años atrás, su peregrinar llegaba a unas ciento veinte ciudades de Canadá y Estados Unidos en las que desarrollaban eventos y recolectaba ayuda humanitaria para Cuba y otros países. En cambio, este año incluyeron en su ruta apenas una treintena de urbes. El número de los participantes también ha mermado y ni siquiera llegó a cincuenta, más de la mitad jóvenes que tal vez percibieron el viaje como una ocasión para hacer algo diferente en sus vacaciones.
Aquellas decenas de autobuses de antaño se redujeron esta vez a cuatro unidades. Es posible que la recolección de ayuda se haya visto afectada por la difusión, por activistas, de imágenes y reportes sobre la utilización de una parte de esos vehículos para trasladar a las fuerzas de choque que reprimen en actos de repudio a disidentes pacíficos.
En lugar de contribuir a aliviar el transporte público, las conocidas guaguas amarillas que los pastores traen con la ayuda humanitaria terminan en empresas del Estado para transportar a sus empleados, como es el caso de la Constructora Militar en Villa Clara.
Con las donaciones de comida, medicina y ropa ocurre otro tanto. Numerosas han sido las denuncias en los últimos años sobre la comercialización por parte de empresas estatales de productos cuyo fin debió ser la distribución gratuita y humanitaria. Sin lugar a dudas, esas quejas también le han pasado factura a los Pastores por la Paz.
El único saldo positivo de la caravana de este año ha sido la entrada al país de más de cincuenta sillas de ruedas para personas discapacitadas.
La bienvenida que recibió la Caravana por la Paz en el aeropuerto internacional José Martí fue presidida por Caridad Diego, Jefa de la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, que por otro lado entorpece las libertades religiosas en la Isla. Tal concomitancia afecta, sin dudas, a un movimiento que se autodefine como totalmente cívico, religioso y social.
Se difundieron imágenes de las guaguas amarillas trasladando a las fuerzas de choque que reprimen en actos de repudio a disidentes pacíficos
Además, esta cercanía entre los pastores y el PCC contradice los principios de la Fundación Interreligiosa para la Organización Comunitaria (IFCO), que apoya las caravanas. Desde su fundación en 1967, esta organización norteamericana se enfoca en ayudar a entidades comunitarias con asistencia técnica, entrenamiento y fondos. IFCO cuenta con una red global de facilitadores comunitarios y religiosos que participan en las luchas por la justicia y la autodeterminación de los pueblos oprimidos, lo cual choca inevitablemente con los poderes totalitarios.
Algunos líderes religiosos locales enviaron mensajes a los visitantes para proponerles un encuentro, lo que puede haber llevado a la funcionaria del Comité Central a esperarlos nada más bajar del avión. Con el objetivo quizás de alejarlos de nuestra realidad, las autoridades cubanas les organizaron un programa lleno de jornadas de trabajo agrícola en la provincia de Artemisa y luego los trasladaron a Sancti Spíritus para incorporarlos a las celebraciones políticas del 26 de julio.
Se perdió así una magnífica oportunidad para explicarles desde nuestra posición el bloqueo interno que padece el país, aquel que ejercen las autoridades cubanas contra su propio pueblo.
Ahora que ese bloqueo interno se torna más visible con el proceso de normalización de las relaciones entre Estados Unidos y Cuba, los Pastores por la Paz tienen ante sí un gran reto. O su labor pierde sentido y desaparece, o actúan de forma consecuente con sus presupuestos para convertirse en un ejemplo para la sociedad civil cubana. Al parecer, conscientes del período definitorio por el que transitan, este año la caravana escogió la sugerente frase “éste es el momento”.

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CARTA DE ESPACIO ABIERTO AL PAPA FRANCISCO

 

Participantes en Espacio Abierto y firmantes de la carta al Papa Francisco

Participantes en Espacio Abierto y firmantes de la carta al Papa Francisco

                                                                                       La Habana, Cuba, 16 de julio de 2015

 A SU SANTIDAD EL PAPA FRANCISCO

CIUDAD DEL VATICANO

 Santidad:

 Los abajo firmantes formamos parte de un foro incluyente y democrático que hemos llamado Espacio Abierto de la Sociedad Civil Cubana. Como indica su nombre, desde hace tres años nos hemos convocado y nos hemos encontrado para edificar la unidad en la diversidad mediante la búsqueda de consensos mínimos que respondan a las necesidades de nuestro pueblo.

Espacio Abierto de la Sociedad Civil Cubana está proponiendo la Convocatoria para la instalación de un Diálogo Nacional en el que también participen las autoridades cubanas y representantes de la sociedad civil. Solicitamos a su Santidad que pudiera servir de facilitador y garante en este Diálogo.

Deseamos reconocer sus buenos oficios en las conversaciones entre las autoridades de Cuba y los Estados Unidos y expresarle nuestro deseo de que ese oficio de mediador pueda realizarse también entre la sociedad civil y los mandatarios cubanos.

Santo Padre: Sería un alto honor, y una oportunidad única, que Su Santidad pudiera recibir a una representación de la Sociedad Civil Cubana, como ha ocurrido en su reciente viaje apostólico por América Latina, en una audiencia privada dentro de la apretada agenda de su próxima y esperada visita a Cuba. Este gesto simbólico podría significar la inclusión de todos los cubanos, especialmente de aquellos que somos colocados al margen de la sociedad y considerados como ciudadanos de segunda clase por nuestra forma de pensar o de proponer alternativas pacíficas, no violentas.

Santidad:

Mientras le deseamos mucha salud y fuerza interior, hacemos votos para que su visita a Cuba contribuya al reconocimiento de todos los derechos de la querida nación cubana que vive, trabaja y espera en la Isla y en la Diáspora.

 Cordialmente,

 Participantes en Espacio Abierto de la Sociedad Civil Cubana.

 

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Pedro Luis Ferrer y su remedio contra los demonios

Agradezco a 14ymedio la publicación de mi artículo sobre el concierto que el pasado 13 de julio nos regalara el cantautor Pedro Luis Ferrer en la ciudad de Remedios, en Villa Clara:  Hoy el periódico ¨Vanguardia¨ publicó también un artículo de Laura Rodríguez Fuentes, pero sobre el concierto que ofreció un día antes, el domingo 12 en Santa Clara, con foto del colega Francisnet Díaz Rondón. Dada la repercusión que tuvo mi artículo en 14ymedio no puedo menos que también colgarlo en mi blog:

Pedro Luis Ferrer y su remedio contra los demonios

Moemnto en que Pedro Luis recibe las partituras que le obsequiaron

Moemnto en que Pedro Luis recibe las partituras que le obsequiaron

Si bien la celebración del 500 aniversario de la Fundación de la villa de San Juan de los Remedios estuvo en extremo politizada, al menos la noche del 13 de julio fue excepcional. No podía ser de otra manera con el concierto del cantautor Pedro Luis Ferrer, una cita con la buena música y el humor popular que puso punto final a la gira de este excelente músico por la provincia de Villa Clara.

Durante tres horas el colonial teatro Villena se estremeció con los aplausos y los coros motivados por una treintena de canciones sazonadas con la mezcla de picardía y poesía que caracteriza a Ferrer. No faltaron el son, la guaracha, el bolero ni la changüiza. Tampoco quedaron olvidados los ritmos menos conocidos, como aquellos de los negros del Sansari de los que Pedro se apropió cuando apenas era un niño y los escuchaba en el Yaguajay de sus raíces.

Ni un ápice cedió el Gordo a la censura, pues entonó varios de sus temas que han sido blanco de lo que él denomina “la burocracia”. Aclamados por el público se hicieron escuchar las polémicas letras del “Abuelo Paco”, “Cubano ciento por ciento” o “Yo no tanto como él”. Sin hablar de los jacarandosos y tan cubanos deslices en cualquiera de sus canciones. Sus dicharacheras alocuciones lo llevaron a insertar en “La trabazón” la noticia de que “el papa ayuda señores, el papa ayuda a comer, ¡vuelve el papa!”, un estribillo que le mereció tantos vítores.

Si bien el concierto trajo el reencuentro a los remedianos con Pedro Luis, este les regaló también la presentación de la exquisita agrupación de la que se hizo acompañar, en especial su hija Lena Ferrer. La joven sorprendió no solo con la interpretación de canciones de su padre, como la clásica “Mariposa”, sino también con otras composiciones propias. Al cantar “Tiento colibrí”, el público no tuvo dudas de su autenticidad como artista y de que ha heredado lo mejor del talento de su padre.

Aunque nadie quería que la noche terminase, antes de concluir el concierto, Álvaro Arias, director del Museo Casa Natal Alejandro García Caturla, obsequió a Pedro Luis, a nombre de la ciudad, copias de las tres danzas compuestas por ese dilecto hijo de la ciudad. Una deferencia que solo han recibido con anterioridad Leo Brouwer y Frank Fernández.

Aunque el tiempo no alcanzó para que la cantara, varias veces el público le gritó “¡Si no fuera por ti, Pedro!”, para conminarle a entonar tan hermoso tema. ¡En eso Remedios tenía toda la razón!

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Peligroso cementerio de chatarras

Este verano sin opciones puede resultar muy peligroso para nuestros niños.

Este verano sin opciones puede resultar muy peligroso para nuestros niños.

La semana pasada en mi blog Cubano Confesante conté como 14ymedio puso el poste en Taguayabón: h… bit.ly/1KwluMl . En el artículo que había publicado 14ymedio dimos cuenta de otros muchos problemas de los que adolece este pueblo de nombre aborígen. Entre estos hablaba del otrora parquesito infantil, ahora peligroso cementerio de chatarras. Sobre este en mi cuenta de Facebook https://www.facebook.com/mariofelix.lleonartbarroso https://www.facebook.com/mariofelix.lleonartbarroso pueden ver toda una galería de fotos. Ojalá y la próxima caravana IFCO/Pastores por la Paz, la 26,  que ya recorre a Estados Unidos y a Canada pusiese un grano de arena en cambiar realidades como estas y no en traer buses para que el régimen los emplee en sus actos de repudio. Este verano sin opciones puede resultar muy peligroso para nuestros niños.

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Un nuevo caso de fraude sacude la Universidad cubana

Agradezco a @14ymedio la publicación de esta otra denuncia de fraude en universidades cubanas: que reproduzco en nuestro Cubano Confesante:

Un nuevo caso de fraude académico sacude este jueves los predios universitarios. Un grupo de estudiantes de primer año de Ciencias Médicas en la provincia de Villa Clara tuvo acceso previo a las respuestas del examen de Morfo-fisiología III que se realizó el pasado jueves 2 de julio. Según varios testigos, la venta y circulación de la prueba fue tan extensa que incidió en otras sedes municipales, como la ubicada en Sagua la Grande.

La solución inmediata que se aplicará será la repetición del examen a todos los alumnos de primer año el próximo lunes 13 de julio. Hasta el momento no ha trascendido si se aplicarán sanciones a quienes cometieron el fraude, ni se ha hecho pública la fuente de la filtración. Los únicos detalles que se conocen provienen de quienes deben someterse a la nueva convocatoria de la prueba, medida que algunos alumnos consultados lamentan: “pagan justos por pecadores”.

Los escándalos de esta índole en el ámbito académico cubano se han vuelto frecuentes en todas las modalidades de enseñanza. En julio del año pasado este diario informó del filtrado de varias pruebas finales en la Facultad de Medicina número 1 en Santiago de Cuba. En esa ocasión 23 estudiantes estuvieron involucrados directamente en la filtración y la distribución del contenido de los exámenes de Anatomía y Estadística de segundo año, inglés de cuarto año y la conocida Prueba Estatal. La dirección del centro docente solicitó en aquella ocasión una sanción de dos años de separación de la educación superior para los estudiantes involucrados en el hecho.

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14ymedio puso el poste en Taguayabón

El poste viejo y roto a ras de suelo, antes de la publicacion de 14ymedio. En el suelo uno de los tantos baches-salideros del poblado.

El poste viejo y roto a ras de suelo, antes de la publicacion de 14ymedio. En el suelo uno de los tantos baches-salideros del poblado.

Luego de la publicacion de 14ymedio. Ahora tenemos el mejor poste de la provincia, y hasta el bache taparon en el suelo.

Luego de la publicacion de 14ymedio. Ahora tenemos el mejor poste de la provincia, y hasta el bache taparon en el suelo.

La respuesta no se hizo esperar al artículo: http://www.14ymedio.com/opinion/Taguayabon-conjuro-gitana publicado por 14ymedio el 30 de junio. Tan pronto como entre horas del mediodía y tarde de 1 de julio fue sustituido el viejo poste eléctrico partido a ras del suelo por uno nuevo, evitándose así un suceso no accidental, sino fruto de la desidia, que hubiese ocasionado quien sabe cuánto perjuicio. Esta vez 14ymedio no tendrá que publicar la noticia fatal. Su periodismo resultó profiláctico y marcó la diferencia.

Ninguno de los medios oficiales, ni siquiera el semanario provincial “Vanguardia”, ha hecho tanto por ciudadanos o pueblo sin voz como el de Taguayabón, como lo ha hecho 14ymedio. Ya en otra ocasión se denunció en sus páginas la injusticia que se cometía con la maestra de primer grado en el artículo “Más Rosas y menos espinas” 14ymedio.com/opinion/Rosas-espinas que también gracias a su publicación encontró rápida solución.

Esperemos ahora que la inmensa gama de problemas a los que se hace alusión en el mismo escrito encuentren respuesta. Ahora los taguayabonenses podemos pensar que tal vez el embrujo de la gitana por fin empiece a revertirse, porque si bien es cierto que no tenemos a un José Ramón Machado Ventura en el Comité Central del Partido Comunista de Cuba, sí tenemos como toda la nación cubana, a 14ymedio. He aquí el artículo tal y cual publicó 14ymedio “Taguayabón y el conjuro de la gitana”:

Cuenta la leyenda que desde el momento en el que una gitana fue expulsada del pueblo y lo maldijo, el sitio no ha vuelto a tener bonanza. A solo 12 kilómetros de San Juan de los Remedios, que recién celebró con algazara sus 500 años, el poblado de Taguayabón no sabe siquiera cuántos años tiene de creado. Antes de la llegada de los conquistadores era un asentamiento de aborígenes, a quienes debe el nombre que ha conservado hasta el día de hoy. En el momento en el que la villa más cercana se fundó, ya Taguayabón estaba allí.

Cuando a los demonios, los corsarios y los piratas les dio por asolar Remedios, la ubicación de Taguayabón, a 12 kilómetros de tierra adentro, podía hacer la diferencia entre la vida y la muerte. Los más inseguros pasaron a radicarse aquí, aunque solo fuese para tomarlo como un caserío de paso antes de continuar para fundar otros poblados que llegaron a tener mejor futuro, entre ellos Camajuaní y la propia Santa Clara. A este vecindario lo más que le llegaron a declarar fue como corral.

Llama la atención el contraste de esta olvidada comunidad y la tan cercana villa recién remozada por su quinto centenario. Sobre todo dada la localización de este pueblo en la carretera principal, por donde pasan los turistas que van al aeropuerto Abel Santamaría o quienes viajan desde la cabecera provincial hacia la villa remediana o a la cayería norte. Quizás sea por ello que se prepare ahora una vía aislada, para que las indiscretas miradas o lentes de las cámaras de los visitantes no se encuentren a su paso con panoramas desolados como este.

Si se transita por la calle principal, llamada Rivadeneira en honor a un capitán mambí, se perderá la cuenta de tanto bache en el camino. Si el paseo se realiza en la mañana, el transeúnte deberá llevar botas altas por lo que parecerían ser constantes manantiales pero que no son otra cosa que los millares de salideros por los que se escapa el agua que envían desde el acueducto.

Taguayabón ni siquiera ha tenido la fortuna de que le naciese un influyente hijo, como sí es el caso de la vecina comunidad de San Antonio de las Vueltas, apartada de la carretera, pero con la dicha de tener entre sus hijos al influyente José Ramón Machado Ventura, vicepresidente del Consejo de Estado y segundo secretario del Partido Comunista.

Con un hijo ilustre de esa naturaleza, el poblado vecino ha visto reducir de vez en vez algunos de sus baches, pero el asentamiento de nombre indígena parece no tener escapatoria al conjuro de la gitana. Cuando algo nuevo se realiza o se ejecuta, no es más que un parche o remedo como el del triste bulevar que construyeron hace una década. El verdadero motivo para convertir aquel tramo de calle en un paso peatonal era evitar el paso de carros sobre el puente roto, para que no terminara por caerse. Ni siquiera los niños poseen el escape de su otrora parquecito que ahora no es más que un cementerio de chatarras peligrosas donde más de un infante se ha abierto alguna herida que ha costado trabajo suturarle.

El último mal agüero que denuncia el poblado se ubica en la esquina principal, por donde pasan quienes transitan por la carretera entre el aeropuerto y los cayos. Justo por donde hace pocos días cruzaron los ilustres visitantes que desde la capital arribaron a Remedios para su quinto centenario. Allí, un viejo poste de madera, colocado quizás desde la época de Gerardo Machado, un día amaneció roto a ras de suelo y solo permanece sostenido por los diversos cables telefónicos y eléctricos que debía soportar.

La imagen de aquel colgajo ha traído como entretenimiento de muchos apostar sobre cuándo caerá definitivamente y de qué magnitud podría ser la desgracia que ocasione. Como una ruleta rusa, el maltrecho tronco amenaza con desplomarse en cualquier minuto.

Estamos tan habituados en Taguayabón a la desidia y el abandono que casi nadie se atreve a apostar que será la empresa eléctrica la que traerá un nuevo poste para sustituirlo. El conjuro de la gitana no deja espacio para vaticinios optimistas en esta tierra de nombre indígena y fecha de fundación desconocida.

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Editorial en The Washington Post

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Hoy The Washington Post citó en http://wapo.st/1LVm1qc palabras de mi post ¿Por qué los golpes?: http://bit.ly/1QwJTkV que fue traducida como Why The Beatings? en http://translatingcuba.com/why-the-beatin . Mis palabras fueron:

”Algunos tuvimos la esperanza de que tras el anuncio de normalizar relaciones entre EE.UU-Cuba se acabaran, o al menos disminuyeran los golpes, ahora comprobamos que lo que ocurre es precisamente lo contrario”.

“Some of us had hoped . . . that there would be a stop to — or at least a lessening of — the beatings” of peaceful demonstrators, recently, “but we now know that what is happening is precisely the opposite.”

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