SAPERE, AGERE, LOQUI

Sazona con sal todas tus ofrendas de grano, para acordarte del pacto eterno de Dios. Nunca te olvides de poner sal a tus ofrendas de grano (Levítico 2:13, NTV).

Y cada sacrificio será salado con sal. La sal es buen apara condimentar, pero si pierde su sabor, como la harán salada de nuevo? Entre ustedes deben tener las cualidades de la sal y vivir en paz unos con otros. (Marcos 9:49-50, NTV).

En septiembre de 2015, participé en la edición 19 del Fórum 2000, evento fundado por Václav Havel y que se celebra anualmente en Praga. Entre mis actividades extra Fórum procuré visitar la Facultad Teológica Protestante de la Universidad Charles  en Černá 9, 11555; fundada en Praga el 28 de abril de 1919.

Llamo poderosamente mi atención el emblema de esa Facultad. Un cáliz en el centro mismo simboliza su vínculo con la herencia de la Reforma Checa, especialmente con la Reforma Husita, que reintrodujo la recepción del cáliz por parte de los laicos en las celebraciones de la Cena del Señor. A la izquierda y a la derecha del cáliz, hay dos referencias a las Escrituras: Levítico 2:13 y Marcos 9:49. En ambos pasajes se encuentra la palabra «sal». En la mitad superior del diseño redondo pueden leerse las palabras en latín: SAPERE, AGERE, LOQUI, que significan en español: pensar, actuar, hablar. El origen histórico de este lema se remonta a Jan Amos Komenský (Comenius), el último obispo de la antigua Unidad de los Hermanos. La conexión entre el lema y las dos citas de las Escrituras se esclarece cuando nos percatamos de que las letras iniciales de las tres palabras en el lema (Sapere, Agere, Loqui) forman la palabra latina SAL.

Tanto en Levítico 2:13 como en Marcos 9:49 se hace referencia a la sal como un ingrediente adicional que se disuelve y dispersa a lo largo de la ofrenda de sacrificio. Y esta autodisolución y autodispersión deberían ser experiencias diarias para los creyentes y para las iglesias, por supuesto también para los creyentes cubanos. Al poner en tela de juicio los propios instintos de autoconservación, esto compromete todo nuestro pensamiento, acción y discurso al servicio de las comunidades cristianas y cívicas, nos advierte y protege contra la corrupción del egoísmo, y nos alienta a servir desinteresadamente a los excluidos. Esta reflexión reta a los creyentes cubanos a no perder la dimensión de la abnegación y la renuncia voluntaria, sin las cuales no es posible la dignidad humana.

En mi visita a la Facultad Teológica Protestante de la Universidad Charles fui recibido por el profesor Peter Morée, uno de los editores de la prestigiosa revista teológica
¨Communio Viatorum¨, fundada en 1958; y quien desde 2001 realizό visitas regulares a nuestros seminarios en Cuba, incluyendo nuestro Seminario Teológico Bautista “Luis Manuel González Peña”, en la ciudad de Santa Clara, donde tuve la bendición de servir como profesor de Nuevo testamento entre 2006 y 2016. Peter fue además el Jefe del Proyecto de Investigación «Josef Lukl Hromádka (1889-1969) y el protestantismo checo en 1945-1989», respaldado por la Academia de Ciencias de la República Checa (2008 – 2011).

El gran teólogo reformado checo Josef Hromádka había sido el decano de este Seminario precisamente durante la mayor parte de las décadas de 1950 y 1960, que por entonces se conocía como la facultad Comenius, ya que en 1950, el estado comunista decidió que la Facultad se dividiera en dos escuelas: la Facultad de Teología Hus para estudiantes de la Iglesia Checoslovaca Husita, y la Facultad de Teología Protestante Comenius para estudiantes de la Iglesia Evangélica de los Hermanos Checos y las iglesias más pequeñas. No fue sino hasta después de la caída del régimen comunista en 1989, cuando se abrieron nuevas oportunidades para la Facultad Comenius, hubo un gran aumento en el número de estudiantes y la Facultad Comenius se incorporó a la Universidad Charles y pasó a llamarse Facultad Teológica Protestante, mudándose en 1995 a locales más grandes en su sitio actual.

Recuerdo la emoción que sentí durante mi visita cuando tuve en mis manos documentos originales de Hromádka, que son conservados allí. Su vida y obra resultan apasionantes y puedo entender muy bien ahora el por qué no se habla prácticamente de él en Cuba. Su nombre no es común ni siquiera entre los líderes del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC) pese a que él fue presidente por más de diez años (1958 – 1969) de la Conferencia Cristiana por la Paz, y uno de los fundadores y principales líderes del Consejo Mundial de Iglesias (CMI, en inglés, World Council of Churches, WCC).

Los acontecimientos previos a la Segunda Guerra Mundial significaron una prueba muy dura para muchos como él que experimentaron la euforia de la paz de 1918. La caída de Checoslovaquia, y el aparente triunfo del nazismo en los primeros años de la guerra, llevaron a muchos a la mayor desesperación. Acorde a sus principios cristianos Hromadka se opuso abiertamente al hitlerismo antes y después de Múnich. Karl Barth le escribió una carta instándole a abandonar su país en virtud de los riesgos que corría dado su compromiso político. Con su familia salió de Praga en 1938, rumbo a USA, nación que lo acogió por diez años y donde tuvo la oportunidad de enseñar como profesor invitado de Apologética y Ética Cristiana en el Seminario Teológico de Princeton.

Hromadka tenía justificados motivos para sentirse derrotado por el dolor, la frustración y la desesperanza; pero esto no ocurrió, como lo prueba “Condenación y resurrección”, su libro escrito durante su quehacer académico en Princeton, y que aborda el tema de la esperanza, que nace de la experiencia de primero la cruz y luego la resurrección. Era la respuesta profunda de un hombre de fe a los problemas que planteaba esa inquietante hora de la historia humana. La edición original fue publicada con una introducción de John A. Mackay, el teólogo reformado escocés, uno de cuyos primeros libros, “Prefacio a la Teología Cristiana” fue una influencia formativa en el Seminario de Teología de Matanzas por muchos años y quien en 1963 fue invitado especial al Primer Instituto Nacional Presbiteriano, disertando sobre «la Naturaleza y Misión de la Iglesia en Cuba Hoy», usando el lema de la Conferencia de Oxford de 1937: «Que la Iglesia sea la Iglesia». Desafío por cierto hoy más vigente que nunca para las iglesias cubanas.

El libro “Condenación y resurrección” es una meditación clara de que, por la obra de la gracia de Dios en Jesucristo, luego de la catástrofe, el futuro se abre para intentar una nueva creación. Creer esto fue la razón por la cual, luego del fin de la guerra, visitó Checoslovaquia en 1946 y 1947, y retornό, definitivamente, en 1948.  Este regreso constituía una experiencia de encarnación en la nueva realidad checa, la del socialismo real. A medida que pasaba el tiempo, y ante el cariz de falta de flexibilidad que demostraba el gobierno de Novotny en la conducción del socialismo checoslovaco, una tremenda inquietud se fue apoderando de Hromadka, de ahí que saludara con enorme alegría el advenimiento de la “Primavera de Praga”.

El 21 de agosto de 1968 los tanques soviéticos invadieron Praga, y Hromadka reaccionó no en la dirección que pretendían las presiones de la KGB. En una célebre carta al embajador soviético en Praga, protestó contra acto tan arbitrario en nombre de su pueblo. Los meses que siguieron los pasó enteramente comprometido en nombre de la fe y en contra de la ocupación soviética. Como represalia a su protesta fue obligado a renunciar como Presidente de la Conferencia Cristiana por la Paz en noviembre de 1969 y murió seis semanas después, el 26 de diciembre de 1969. En la caída del comunismo, veinte años después, era evidente la influencia de creyentes dignos como Josef Hromadka, y ese legado trasciende fronteras, para convertirse en desafío hoy para los creyentes cubanos, y en su caso, por tratarse de fundador y líder emblemático del CMI, constituye un reto directo a los líderes del CIC. El mismo reto que nos lanza a todos el emblema de la Facultad Teológica Protestante de la Universidad Charles: pensar, actuar, hablar; ser sal.

NO VI EN ELLA TEMPLO

Apocalipsis 21:22-27

El 31 de julio una persona no identificada entró a la Capilla de la Sangre de Cristo en la Catedral Metropolitana de Managua y arrojó una bomba produciendo un incendio dentro del templo.

Israel conmemoró el pasado jueves 30 de julio, la destrucción de los bíblicos templos de Jerusalén. Conocida como el «Tishá B’Av», o noveno día del mes hebreo de Av, en esa jornada los judíos recordaron la desaparición de los templos construidos primero por el rey Salomón y, después, el que fuera remodelado por Herodes. El templo de Salomón fue destruido por el rey babilonio Nabucodonosor en el 587 a.C., y el de Herodes en el 70 d.C. por las legiones romanas al mando de Tito, en ambos casos dando inicio al primer y segundo éxodo judío. En Jerusalén el Muro de los Lamentos representa el último vestigio del templo y el lugar más sagrado para el judaísmo. Por detrás de este muro, donde la tradición judía sitúa sus dos santuarios, se alzan hoy las mezquitas de Omar y de Al Aqsa, esta última la tercera en jerarquía para el Islam después de las de La Meca y Medina. Son también el centro espiritual de las demandas políticas palestinas en Jerusalén, en cuya parte oriental aspiran a declarar la capital de su futuro estado. La destrucción de los dos templos de Jerusalén, que según la creencia coincidió en el mismo día del calendario hebreo, supuso el final de la independencia política judía hasta 1948, cuando se creó el moderno Estado de Israel.

Una serie de hechos recientemente viene ocurriendo contra lugares de culto; el incendio en la catedral de San Pedro y San Pablo de Nantes (noroeste de Francia), la estatua de Jesús decapitada en el patio de la Iglesia Católica del Buen Pastor en West Kendall, Fl; la Iglesia Episcopal de St. John vandalizada, de la calle H NW en DC;  la Iglesia Reina de la Paz en Ocala, La iglesia de San Gabriel, en la Arquidiócesis de Los Ángeles que estaba siendo renovada para su próximo 250 aniversario, fue incendiada alrededor por la madrugada del 11 de julio, quemando el techo y la mayor parte del interior de la iglesia. Tampoco escapó el templo de Calvary Baptist, una iglesia históricamente negra.

El pasado lunes 20 de Julio, en La Habana, Cuba, el mismo día en que se cumplían 133 años de que Alberto J. Díaz, fundador del Cementerio Bautista, recibiera la licencia para predicar en su capilla, la Lic. Mirian García Merino, Jefa del Registro de Asociaciones del Ministerio de Justicia comunicó de parte del régimen la firme prohibición de continuar realizando servicios allí.

La reciente decisión del gobierno de Turquía de cancelar el estatus de museo vigente desde 1934 del templo ortodoxo Hagia Sophia del siglo VI, convertido luego en mezquita, habilitándolo para oficios musulmanes a partir del 24 de julio, ha sido motivo de gran controversia.

Por estos días en que tanto se habla de lugares de culto atacados, la visión de Juan, de finales del siglo I, quien describe, seguramente muy sorprendido: “no vi templo en ella”, nos ofrece un mensaje que adquiere significado especial en estos tiempos de Covid19 en la que tantos templos alrededor del mundo permanecen cerrados (aunque nunca como ahora el Evangelio había sido predicado a través de las redes sociales):

https://youtu.be/WnB0D6tfMlg

The Story of Podcast: Pastor Mario Félix Lleonart Barroso: Religious Perseverance against a Despotic Regime

Agradezco este podcast de Archivo Cuba en su serie: «Archivo Cuba: Contando las historias de los oprimidos» donde cuentan las historias de los silenciados y oprimidos por el régimen comunista cubano. Escucha sus relatos de primera mano y los secretos que el gobierno cubano no quiere que sepas./ I thank this podcast from Cuba Archive in its series: «Cuba Archive: Telling the Stories of the Oppressed» where tell the stories of those silenced and oppressed by the communist Cuban regime. Listen to hear their first-hand accounts and the secrets the Cuban government doesn’t want you to know:

https://anchor.fm/cuba-archive/episodes/The-Story-of-Pastor-Mario-Flix-Lleonart-Barroso-Religious-Perseverance-against-a-Despotic-Regime-efub04/a-a2ibnhk

 

Podcast de Cubano Confesante dedicado a webinar de OAA

El jueves 25 de junio la organización “Ayuda de Alcance a las Américas” (Outreach aid to the Americas, OAA) celebró una conferencia virtual sobre cómo el sistema cubano aprovecha un momento de gran temor e incertidumbre durante la crisis pandémica del coronavirus para aumentar su represión contra la iglesia cubana. Las autoridades cubanas aumentaron su acoso, intimidación y detenciones injustas de líderes religiosos y sus familias, incluso violando las restricciones de salud pública emitidas por el propio sistema. La dictadura intensifica su represión incluso cuando la iglesia en Cuba extiende su mano para ayudar a las comunidades vulnerables como las personas mayores y los pobres. Los oradores invitados: Morgan Lee (Christianity Today), James Carr (USCIRF), Erik Jennische (Civil Right Defenders) y Camilo Loret de Mola (Analista Legal y comentarista) discutieron cómo y por qué la comunidad de fe en Cuba experimenta estos ataques contra sus libertades, y qué están haciendo y qué pueden hacer ellos y sus defensores fuera de la isla para defenderse de estos ataques y promover la libertad de religión y creencias. En la conferencia virtual se incluyeron videos del senador Marcos Rubio, y de los pastores cubanos Yoel Demetrio, Mario Jorge Travieso y del periodista cristiano Yoe Suarez.

El podcast semanal «Cubano Confesante» toma nota sobre este oportuno webinar:

Conferencia virtual: “Cuba explota la pandemia de coronavirus para socavar la libertad religiosa”

Este jueves 25, 11am invito a todos quienes puedan inscribirse a la conferencia virtual: “Cuba explota la pandemia de coronavirus para socavar la libertad religiosa”

Será una conversación virtual sobre cómo el sistema cubano aprovecha un momento de gran temor e incertidumbre durante la crisis pandémica del coronavirus para aumentar su represión contra la iglesia cubana. Las autoridades cubanas aumentaron su acoso, intimidación y detenciones injustas de líderes religiosos y sus familias, incluso violando las restricciones de salud pública emitidas por el propio sistema. La dictadura está intensificando su represión incluso cuando la iglesia en Cuba extiende su mano para ayudar a las comunidades vulnerables como las personas mayores y los pobres. Los oradores invitados discutirán cómo y por qué la comunidad de fe en Cuba está experimentando estos ataques contra sus libertades, y qué están haciendo y qué pueden hacer ellos y sus defensores fuera de la isla para defenderse de estos ataques y promover la libertad de religión y creencias:

Enlace de registro: https://us02web.zoom.us/…/tZEufuypqjMsGdUpIfDxKhoGZh54IKAIP…

#Covid19 #Coronavirus #NoAl370 #LeyAzote #Cuba #CubaEnCrisis #LibertadesReligiosas #ReligiousFreedom

Webinar “Amenazas a la Libertad Religiosa en el Hemisferio Occidental: Observando a #Cuba y a #Nicaragua “

Con subtítulos en español Webinar “Amenazas a la Libertad Religiosa en el Hemisferio Occidental: Observando a #Cuba y a #Nicaragua “, realizado por Outreach Aid to the Americas @OutreachAid y el Instituto Patmos @ForoPatmos con participación de Solidaridad Cristiana Mundial @CSW_UK y la Comisión de USA para la Libertad Religiosa Internacional @USCIRF #ReligiousFreedom #LibertadReligiosa: https://youtu.be/-AgLNqGyBhg

SECUENCIA CUBANA AL ESPÍRITU SANTO

El Podcast más reciente de Cubano Confesante está dedicado a la conmemoración de Pentecostés 2020 y abre con la lectura de algunos versos del capítulo 8 de la Epístola del Apóstol San Pablo a los Romanos relacionadas con la misión del Espíritu Santo, para luego presentar una sorpresa: la lectura a coro por parte de integrantes del Centro de Estudios Convivencia desde Pinar del Rio de la SECUENCIA CUBANA AL ESPÍRITU SANTO, escrita por el laico católico Dagoberto Valdés Hernández (Premio Patmos 2017), para el Pentecostés de 2007, y que él mismo vuelve a dedicar desde sus redes sociales para la NOVENA, LA VIGILIA Y LA FIESTA DE PENTECOSTÉS (22-31 mayo, 2020). Las voces del Centro de Estudio Convivencia, dentro de las cuales está la de Dagoberto mismo, quien abre la oración, son acompañadas por la interpretación al piano de la melodía “El Espíritu Santo se mueve en medio nuestro”, de su propia compositora, la poetisa argentina María Victoria Eraso Holexa:

Ven, Espíritu Santo, Señor y Dador de Vida,
derrama sobre esta tierra
Tus dones de liberación y de paz
para que Cuba pueda tener una existencia plena y feliz, como nuestro pueblo espera,
y aún más allá,
hasta que Tú colmes, todas nuestras esperanzas.

Ven, oh Padre de los pobres,
Luz que alegra nuestra espera.
Danos el fermento de la verdad,
la sal de la libertad,
y el don de la justicia,
a cuantos sufrimos en Cuba
a causa de nuestras miserias materiales y espirituales.

Ven, Espíritu divino,
riega esta tierra en sequía.
Sana el corazón enfermo,
cura las heridas internas
y descubre y espanta nuestros miedos ignotos.
Endereza a cuantos se doblan en la mentira y en la maldad.
Lava las manchas de la corrupción de las instituciones
y de la prostitución de las almas.
Infunde calor de vida en el hielo de nuestras indiferencias y simulaciones.

Ven, Espíritu Santo,
doma el espíritu indómito
y salva a Cuba de la violencia y de la muerte.
Guía al que tuerce el sendero,
buscando fuera lo que está dentro de nosotros mismos y de nuestro País. Convierte al que tuerce las vidas de los demás
para mantener el poder o el tener.

Ven, oh Santo Espíritu,
Padre de los afligidos y los desesperados.
Abogado y defensor de los que son aplastados y oprimidos
Mira a cuántos son excluidos, marginados y encarcelados en Cuba: ¡Qué termine, con tu Gracia, nuestra agonía!
¡Qué renazca, con tu Fuerza, nuestra ilusión!

Luz Santísima,
penetra por los resquicios de la virtud que no se muda, hasta el fondo del alma y fecúndanos.
Reúne y reconstruye a la única Cuba
que peregrina en la Isla y en la Diáspora.

¡Oh, Señor, envía Tu Espíritu,
que renueve la faz de la tierra!
¡De esta bendita tierra cubana!
¡Quédate con nosotros! que no entendemos… Mira que ya es tarde…
y anochece…
y se apaga la fe.

Espíritu de Jesús Resucitado:
Sólo Tú puedes hacer nuestro milagro.
Mira que los cubanos estamos cansados de mesías y promesas. Estamos desfallecidos de luchar y luchar sin ver la orilla.
No dejes que nuestras pobres fuerzas se agoten
y no permitas que se seque nuestra esperanza:
Ven, ¡pero ven rápido!
¡Ven AHORA MISMO!
¡VEN YA!

Espíritu de Sabiduría:
enséñanos que sólo con tu Fuerza podremos levantar cabeza como personas y curar el alma de la Nación.

Espíritu de Fortaleza:
convéncenos de que sólo con tu Gracia recuperaremos la alegría
y las ganas de vivir en Cuba y para Cuba.

Fuente de todo Sosiego: persuádenos de que sólo con tu Paz podremos redimir nuestro presente y edificar el porvenir.

Dale al esfuerzo su mérito
y Tu descanso al que terminó.
Dale a los de abajo reconocer su dignidad, luchar por sus derechos
y aprender la convivencia en la solidaridad.
Y dale a los de arriba la gracia de la conversión
y el espíritu de servicio:

¡Sólo Tú, Corazón del Padre,
podrás lograr que víctimas y victimarios
se salven en un hogar nacional de reconciliación y participación que Tú preparas para todo el que te buscan con sincero corazón!

Desde Cuba
te adoramos y te glorificamos,
con el corazón y la vida:
Gloría a Ti, Santo Espíritu de la Verdad y de la Libertad Gloria a Ti, Alma de los pueblos y Luz de las naciones, que en la ternura del Padre
y en la Pascua del Hijo glorioso
vives y reinas en el Amor y la Comunión
por los siglos de los siglos.

AMÉN:

Mensaje de odio e intolerancia religiosa del canciller cubano Bruno Rodriguez Parrilla

El Podcast más reciente de Cubano Confesante dedica a los creyentes cubanos las palabras del apóstol Pablo de Efesios 6:10-20, muy apropiadas para el presente; teniendo en cuenta el ataque del canciller cubano Bruno Rodríguez Parrilla del 12 de mayo de 2020, cuando, en una rueda de prensa como vocero de la dictadura, atacó a los pastores Frank López, Yoaxis Marcheco y Mario Félix Lleonart, y a la prestigiosa iglesia Jesus Worship Center. Este mensaje de odio e intolerancia religiosa fue coherente con la abierta política de violaciones a las libertades religiosas que ha sido intrínseco a un sistema violento. El programa concluye con la lectura de un fragmento del libro de pastor Frank, “Bienaventurados los discípulos: Vivir como Jesús es más que ser solo un seguidor”, Capítulo 6: “La justicia anhelada”, p. 103: “De seguro vas a experimentar resistencia, vas a sufrir persecución, pero hay uno que va a permanecer contigo a cada paso del camino, porque Jesús ciertamente va a venir a ti… Cuando en tu corazón decides establecer la justicia, el cielo entero se vuelca a tu favor. La plenitud del cielo se hace presente en tu vida. ¿Dónde están aquellos que establecen la justicia del Dios vivo? Espero que estén aquí. Cuando Dios empiece a levantarte, acuérdate de esto: No participes de la mesa del rey, sino guarda la Palabra del Dios vivo. Si lo haces, el mismo Cristo ha prometido estar contigo.”:

 

Palabras de José Daniel Ferrer, tras su liberación, a los oyentes de “Cubano Confesante”

El primer podcast de mayo de “Cubano Confesante” tiene como invitado especial a José Daniel Ferrer García quien agradece a todos los oyentes que estuvieron orando junto durante sus más de seis meses de injusta prisión, y dedica además palabras de encomio a todos los hombres y mujeres de fe cubanos. La liberación de José Daniel nos ofrece esperanza a seguir orando y obrando en favor de la libertad de los más de ciento veinte presos políticos y/o de conciencia, así como por los más de ocho mil condenados por la desfachatez judicial de “peligrosidad social predelictiva”, en una de las poblaciones penales por cantidad de habitantes más numerosa del planeta, con alrededor de 90 mil hombres y mujeres prisioneros en cárceles o en campos de trabajo.

Los podcasts de “Cubano Confesante” pueden ser escuchados a través de Radio República (La Voz del Directorio Democrático Cubano) cada sábado a las 10pm, en los 9490 khz por la banda de 31m. Pero los más de 120 episodios producidos hasta ahora, también pueden ser accedidos en cualquier momento en la página web de Radio Republica, o en la página del programa en Sound Cloud. Este es el link para acceder directamente al Programa con José Daniel Ferrer:

 

Dieciséis meses de hibernación de “Cubano Confesante”

… no se inquieten ni se enojen con ustedes mismos por haberme vendido. Fue Dios quien me envió a este lugar antes que ustedes, a fin de preservarles la vida (Génesis 45:5, NTV).

Luego de dieciséis meses de hibernación regresa este blog “Cubano Confesante”. Agradezco a quienes extrañaron la ausencia de los post y me alentaron a recuperar el acceso perdido. Y también incluso a quienes oraron por tal motivo. El error de mi parte de acceder automáticamente, desde un único dispositivo dedicado, que tenía la contraseña guardada (al punto de que yo mismo, por ingenua comodidad de mi memoria, terminé por olvidar), me costó quedar sin contraseña cuando inesperadamente colapsó el equipo. La historia de cómo vuelvo a acceder se remonta a los orígenes del propio blog en 2010, mientras vivía en las fauces de la Cuba profunda prácticamente sin acceso alguno a internet, y tiene que ver con hermanos que entonces me ayudaron a abrirlo, y que, igualmente, durante mis inexplicables dieciséis meses de ausencia se encargaron de mantenerlo tan a salvo que lo mantuvieron a salvo hasta de mi mismo. La necesidad de volver a publicar terminó por imponerse y consiguió que finalmente hoy esté de regreso.

En el momento en que despierto de estos dieciséis meses de hibernación descubro a una humanidad que atraviesa por una crisis que era inimaginable cuando colgué el post anterior. Dejé tanto que decir en el tiempo perdido que intentaré en lo posible hacerlo en lo adelante, si es que las circunstancias presentes lo permiten. De momento prefiero, precisamente en días de plena pascua judía, imaginar que, como mismo aquella terrible época de plagas en Egipto desembocó en la salida y liberación de los hebreos; también la actual crisis redundará en restauración, e incluso, este pequeño símbolo de la resurrección de mi blog en medio de tantas perdidas, se me vuelve una señal personal de esperanza.

No solo el final de la esclavitud de los hebreos en Egipto fue convulso, el propio inicio de su presencia allí comenzó con aquella otra extraña historia de los hijos de Jacob que vendieron a su propio hermano José como esclavo, pero que derivó, sin que fuesen capaces ellos mismos de imaginarlo, en plan de Dios para la preservación de Israel, en aquel otro momento crucial de su historia, en “épocas de vacas gordas y de vacas flacas”, en los que, de no haber ocurrido lo que ocurrió, no habrían sido capaces de sobrevivir. Precisamente sobre esta historia leí recientemente en “The Fall of Tyrants (La caída de los tiranos)” del pastor Laszlo Tokes:

, y escuché en el final de la canción “Santo”, que grabó Danay Suárez en Khuba Estudio, en la Iglesia “Jesús Rey de Gloria”:

https://youtu.be/_iSCjuDeE7Q

intertextos que me han acompañado durante estos días también tan extraños, en los que se habla tanto de muerte, y en los que sin embargo se empecina en resucitar mi blog “Cubano Confesante”.

Mario Félix Lleonart Barroso